Es decir, situa la dimension del sexo como la alteridad de el goce mujeril

Lo que Lacan dice de conocer mujeres AzerbaiyГЎn una manera bastante radical podri­a ser el sexo es lo mujeril: «el sexo en mi adiestramiento se entiende como lo femenino». y es por eso que, dira finalmente en “L’etourdit”, la orientacion heterosexual, ya sea un adulto o una mujer, seri­a amar a la chica, en la mesura que permite actual esta alteridad de el goce para cada individuo. Ese seri­a al completo el problema, ?como amar una cosa de el goce hetero que Se Muestra en un varon y en la chica de distinta forma?

Estaria en sintonia con la idea sobre que todo el tiempo estamos expuestos a tratar dar la maneras a lo que nunca tiene manera sobre lo femenino. Es Asimismo intentar “terapeutizar” lo que nunca se puede tratar en un sujeto -y que finalmente Se Muestra igual que lo incurable-. Seri­a en eso que Existen que autorizarse para terminar. En la medida en que el analista se autoriza en lo femenino, va a contracorriente sobre la pendiente psicoterapeutica.

El superyo, femenino

La vigilancia sobre la identidad dentro de goce femenino asi­ como superyo mujeril es un equivoco sobre lo mujeril, y sobre el superyo Ademas. Jacques-Alain Miller hizo una buena elaboracion sobre eso al afirmar que Tenemos que diferenciar al superyo de el goce igual que femenino. Otra cosa es que el contratiempo del goce femenino se le plantea en ocasiones al hombre de manera insoluble, se transforma en una normativa que se contradice continuamente a si misma. Al moda sobre: asi igual que el pater deberias acontecer, mismamente como el progenitor no deberias ser, que seri­a igual que Freud lo formula en «El yo asi­ como el ello». Es una antinomia impracticable sobre solucionar.

Hemos conocido que en esta dimension de lo mujeril aparece un real carente normativa, de retomar la expresion sobre Lacan. El ligado viril muchas veces intenta elaborar sobre eso la jurisprudencia de hierro. asi­ como por lo tanto si, existe alla una conexion directa entre el superyo y lo femenino hasta el punto sobre que podemos afectar al superyo como mujeril. Sin embargo no debe igualarse al goce mujeril igual que tal, es justamente lo opuesto. Lo que hemos dicho del goce femenino es que seri­a un espacio que nunca se deja representar por las fronteras de el jerga o de la normativa misma.

1. Lacan, Jacques, El Seminario texto 19, “ou pire”, pag. 118. Paidos, 2012.
2. Ob. cit.
3. Lacan, Jacques, Ideas directivas Con El Fin De un congreso referente a la sexualidad femenina, Escritos 2, Ed. Siglo XXI, 2010. pag. 695.
4. Miller, Jacques -Alain, El ultimisimo Lacan, Los Cursillo Psicoanaliticos de Jacques: Alain Miller, Paidos, 2012, pag. 158.

Autorizar lo femenino

Debemos ocurrir de la logica del borde igual que limite, a la logica de el borde igual que litoral, operacion que Lacan indicara especialmente en su escrito «Lituraterre», pero igualmente en el Seminario 19. Cuando Tenemos una limite dentro de dos paises, eso supone la reciprocidad, se podri­an establecer vinculos, representaciones reciprocas, igual que como podri­a ser consulados. Hay un «entre» los 2 campos. Aca el borde funciona como una limite, sin embargo facilita Asimismo una reciprocidad. La idea que Lacan introduce con el litoral cambia absolutamente esta concepcion espacial, por motivo de que el litoral supone que nunca Existen un espacio «entre» concebible. Al completo un sector, -dice Lacan- realiza sobre frontera para el otro, sin margen. Una practica parecida pudo encontrarse tenido Cristobal Colon, en el momento de lanzarse al os sobre litoral no hay «entre», no Existen reciprocidad ni Existen relacion proporcional probable dentro de los dos espacios. Esta es la nunca relacion entre los sexos, producida debido a mujeril igual que el lugar litoral mismo, igual que alteridad radical en el sector de el goce. Lo femenino no sabe sobre fronteras. y el tango da la impresion moverse en ese lugar mas alla de el falocentrismo, que podri­amos fijar Actualmente dentro de foco y falta, desprovisto frontera ni reciprocidad.